وجملة « يزكون . . . » لا محل لها صلة الموصول ( الذين ) . وجملة « اللّه يزكي . . . » لا محل لها استئنافية . وجملة « يزكّي . . . » في محل رفع خبر المبتدأ ( اللّه ) . وجملة « يشاء » لا محل لها صلة الموصول ( من ) . الصرف : ( يزكون ) ، فيه إعلال بالحذف أصله يزكّيون بضم الياء الثانية ، نقلت حركتها إلى الكاف ثم حذفت للساكنين ، ( الفتيل ) ، اسم مشتقّ وزنه فعيل بمعنى مفعول إن أخذ معناه لما يفتل . . . وهو اسم إن دلّ على الخط الطويل في شقّ النواة . [ سورة النساء ( 4 ) : آية 50 ] انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفى بِهِ إِثْماً مُبِيناً ( 50 ) الإعراب : ( انظر ) فعل أمر ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت ( كيف ) اسم استفهام مبني في محل نصب حال ( يفترون ) مضارع مرفوع . . . والواو فاعل ( على اللّه ) جار ومجرور متعلق ب ( يفترون ) « 1 » ، ( الكذب ) مفعول به منصوب « 2 » ، ( الواو ) استئنافية ( كفى ) فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف ( الباء ) حرف جر زائد و ( الهاء ) في محل جر في المحل القريب وفي محل رفع فاعل في المحل البعيد ( إثما ) تمييز منصوب « 3 » ، ( مبينا ) نعت منصوب .

--> ( 1 ) أو بمحذوف حال من الكذب . ( 2 ) لما كان الافتراء يلاقي الكذب بالمعنى أو قريب منه جاز أن يعرب ( الكذب ) مفعولا مطلقا نائبا عن المصدر لأنه مرادفه . ( 3 ) أو حال منصوبة .